书中所记，曾国藩之于后人的最大意义在于，以自己的实践证明，一个中人，通过“陶冶变化”，可以成为超人。换句话说，如果一个人真诚的投入自我完善，他的本领可以增长十倍，见识可以高明十倍，心胸可以扩展十倍，气质可以纯净十倍。
曾在三十之前，完全可称为一个暴走版的阿甘，认理行事，果敢凛冽，傲慢无知，仅沾着旧时代的科举法则，官运亨通，却也是处处碰壁，画图遭人讥，带兵为人辱，袍泽少有敢与之近交，可谓耻字留人前，惑字驻己心，庸字当头。
于三十，自湖南遇坎，龟隐家中，自省其身。每日定下种种功课，用功稍倍于前，但多不能恒，每日喝酒，聊天，下棋，出门拜客。又不能自缨己锋，而立之年，常恶言对垒，甚至与朋友打架。又以圣人标准自居，对于自己街上多看两眼美女，或是稍怜爱妻子，皆自批：“直不是人，耻心丧尽，真禽兽矣”。记得读至此处，心中不觉一喜“曾老头也是愚人，娱人哪。”
如此愚人，却能建不世之功，得才学识之新境，为古今标榜。自省其身，吾亦常为，自修其身，吾常不为。想来曾老先生与有惑之年，虽然不能恒心定性，自修己道，却常喝酒聊天会亲友。或许这也是修身之机缘，人哪里可以真正的做到自修其身，若无朋友诤言，无袍泽教导，自修实难为尓。
自校门踏出，已有两年，自觉已入惑境，回想过往，只想以一个耻字刻于眉心，与事业吾功，却不乏与友对架，与爱交恶。遇好友直言，却又恶相相加，直至事崩，又自嘲自损自馁，实愚不可及。
屈夫子《天问》有记“遂古之初，谁传道之”，常说古人大智慧，但谁又是智慧源头，来传承这一切呢？或许，传承只是技艺，德智多为旁醒，自修，持恒，行事所得。
夜已至深，世说“当官必读曾国藩，经商必读胡雪岩”，愚与官帽无缘，却是夜读曾国藩，或有所偏，择日再读胡雪岩吧。而在那之前，或许实该先出门、喝酒、聊天、会朋友。吾宅的太久了。
